Uma inscrição situa antes de Jesus a tradição da ressurreição do Messias.
Juan Miguel Muñoz
Em Jerusalém
Toda descoberta arqueológica vinculada ao período de Cristo provoca debates incendiados que muitas vezes se eternizam. A última revelação não decepcionará os polemistas, pois afeta as raízes do cristianismo, ao sugerir que a ressurreição do Messias no terceiro dia após sua morte é uma tradição anterior à figura histórica de Jesus.
Acaba de acontecer no Museu de Israel. Um pesquisador da Universidade Hebraica de Jerusalém, Israel Knohl, apresentou na terça-feira um estudo sobre uma lousa de 90 cm de pedra calcária, datada do século 1º antes de Cristo e descoberta há 15 anos, que contém 87 linhas escritas com tinta. Nelas,segundo o arqueólogo, se descreve o anjo Gabriel ressuscitando um líder messiânico três dias depois de sua morte. Se realmente for isso o que está escrito na pedra, o conceito da ressurreição próprio do cristianismo teria sua origem na tradição judaica anterior.
A peça foi vendida há uma década por um negociante jordaniano a um colecionador suíço-israelense, que a mostrou a vários especialistas. Acredita-se que foi encontrada na margem jordaniana do mar Morto, no lado oposto a onde se situam as cavernas de Qumran, cenário de outra descoberta, os pergaminhos do mar Morto, sobre os quais se discute sem descanso desde 1948. A deterioração da lousa também propiciou várias interpretações porque muitos vocábulos estão quase ilegíveis. É um exemplo pouco freqüente daquele período. As palavras eram habitualmente esculpidas na pedra. Não se escrevia com tinta sobre ela.
A controvérsia parece própria de um país cheio de escavações arqueológicas, em busca das mais profundas raízes judias e no qual se fala o indizível da religião. Discussões acadêmicas à parte, assuntos deste porte - incluindo conceitos como a ressurreição, capital para o cristianismo - tocam as fibras mais delicadas nas sedes das igrejas cristãs, cujas relações com o judaísmo nunca foram simples.
"Minha teoria", explicou Knohl, "não representa nenhuma ameaça para os princípios fundamentais do cristianismo e não é meu objetivo polemizar com nenhuma religião." Os professores presentes no Museu de Israel explicaram que o conceito de ressurreição não é estranho ao judaísmo. O surpreendente, na opinião deles, é a referência aos três dias.
"Em três dias viverás. Eu, Gabriel, te ordeno", pode-se ler, segundo Knohl.
"Essa teoria oferece novas idéias sobre o personagem histórico de Jesus, não como redentor da humanidade, como concebe o cristianismo, mas como um Messias cujo objetivo era redimir o povo a que pertencia, o judeu", declarou Knohl, que afirma ter traduzido uma das palavras que outros pesquisadores tinham sido incapazes de decifrar. Vários especialistas acrescentam que a figura de Jesus seria melhor compreendida depois de estudar a agitada história política dos judeus naquela época.
Muitos especialistas advertem que o debate acaba de começar e que a interpretação de Knohl é um tanto aventurosa. Um ano atrás foram publicados extensos relatórios que situam a origem da pedra antes do nascimento de Cristo.
Agora se anuncia uma avalanche de ensaios. Parece que a polêmica não vai amainar.
Acaba de acontecer no Museu de Israel. Um pesquisador da Universidade Hebraica de Jerusalém, Israel Knohl, apresentou na terça-feira um estudo sobre uma lousa de 90 cm de pedra calcária, datada do século 1º antes de Cristo e descoberta há 15 anos, que contém 87 linhas escritas com tinta. Nelas,segundo o arqueólogo, se descreve o anjo Gabriel ressuscitando um líder messiânico três dias depois de sua morte. Se realmente for isso o que está escrito na pedra, o conceito da ressurreição próprio do cristianismo teria sua origem na tradição judaica anterior.
A peça foi vendida há uma década por um negociante jordaniano a um colecionador suíço-israelense, que a mostrou a vários especialistas. Acredita-se que foi encontrada na margem jordaniana do mar Morto, no lado oposto a onde se situam as cavernas de Qumran, cenário de outra descoberta, os pergaminhos do mar Morto, sobre os quais se discute sem descanso desde 1948. A deterioração da lousa também propiciou várias interpretações porque muitos vocábulos estão quase ilegíveis. É um exemplo pouco freqüente daquele período. As palavras eram habitualmente esculpidas na pedra. Não se escrevia com tinta sobre ela.
A controvérsia parece própria de um país cheio de escavações arqueológicas, em busca das mais profundas raízes judias e no qual se fala o indizível da religião. Discussões acadêmicas à parte, assuntos deste porte - incluindo conceitos como a ressurreição, capital para o cristianismo - tocam as fibras mais delicadas nas sedes das igrejas cristãs, cujas relações com o judaísmo nunca foram simples.
"Minha teoria", explicou Knohl, "não representa nenhuma ameaça para os princípios fundamentais do cristianismo e não é meu objetivo polemizar com nenhuma religião." Os professores presentes no Museu de Israel explicaram que o conceito de ressurreição não é estranho ao judaísmo. O surpreendente, na opinião deles, é a referência aos três dias.
"Em três dias viverás. Eu, Gabriel, te ordeno", pode-se ler, segundo Knohl.
"Essa teoria oferece novas idéias sobre o personagem histórico de Jesus, não como redentor da humanidade, como concebe o cristianismo, mas como um Messias cujo objetivo era redimir o povo a que pertencia, o judeu", declarou Knohl, que afirma ter traduzido uma das palavras que outros pesquisadores tinham sido incapazes de decifrar. Vários especialistas acrescentam que a figura de Jesus seria melhor compreendida depois de estudar a agitada história política dos judeus naquela época.
Muitos especialistas advertem que o debate acaba de começar e que a interpretação de Knohl é um tanto aventurosa. Um ano atrás foram publicados extensos relatórios que situam a origem da pedra antes do nascimento de Cristo.
Agora se anuncia uma avalanche de ensaios. Parece que a polêmica não vai amainar.
Visite o site do El País
http://www.bib-arch.org/news/dss-in-stone-news.asp
http://www.hartmaninstitute.com/SHInews_View_Eng.asp?Article_Id=158
http://www.nytimes.com/2008/07/06/world/middleeast/06stone.html?pagewanted=print
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O que está acima não tem porque trazer polêmica, antes enfatiza e confirma a fé no Mashiach, pois o próprio Cristo diz que a ressurreição dele após três dias era o que os sábios e profetas judeus sempre haviam predito. E de certa forma é um trunfo para os crentes, principalmente frente aos judeus anti missionários, bem como aos "que se dizem judeus e não são, mas são a sinagoga de Satanás" (Apocalipse 2:9) (quem lê, entenda!) que costumam distorcer o evangelho e afirmam que nunca foi idéia do judaísmo a morte e ressurreição do Messias.
"E disse-lhes:
São estas as palavras que vos disse estando ainda convosco: convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava nos ketuviin na Lei de Moshe, e nos Niviin, e no Tehellim. Então, abriu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras. E disse-lhes: 'Assim está escrito, e convinha que o Cristo padecesse e, ao terceiro dia, ressuscitasse dos mortos...'" (Lucas 24:44-46).
O texto ainda reforça o que está claríssimo no Novo Testamento, que Cristo a princípio seria apenas o redentor de seu povo: "Veio para o que era seu", entretanto o texto prossegue e diz sobre os "judeus" : "e os seus não o receberam", mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de D'us, aos que crêem em seu Nome...E o verbo se fez carne, e habitou entre nós e vimos a sua glória como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade" (João 1:11,12...14).
Daniel.......
